统之有宗，会之有元。当今国画山水的布局与用笔用墨的根是中华古老的经学。《易经》《道德经》《庄子》……以及后来的唐宋明清院派关于国画山水的布局与用笔用墨的思想和理论。

笔以立其形质，墨以分其阴阳。就笔墨变化而论，无论是人物画，山水画，花鸟画，与它们相辅相成的中国笔墨从来就没有孤立存在过。

就山水画的布局而论，无论是古代和当今，国画山水的布局一直是寻常百姓和王公贵族某种精神上的希冀和寄托。

宗炳在《画山水序》上说：“圣人含道映物，贤者澄怀味象”。圣贤者含“道”在心，外应万物。而山水是有着灵妙趣味的物质。山，沉稳厚重，富贵不移，威武不屈，贫贱不移，所以有“仁”者之乐。水利万物，上善若水，柔弱灵活，水滴石穿，水有“智”者之乐。大画家善用山水的形状表现“道”，在他们所营造的山川里，“道”是一种仁智，更是一道宜人的愿景。

山川，天地之形势也。大山水画家布局机先，用笔用墨第一要务。不是用眼睛看，用笔墨复制真山真水。毛主席有诗云：“秋风度河上，大野入苍穹”。大气磅礴的江山，一望无垠的沃野，气吞万里的气韵，所强调的是“山川，天地之形势也”。天有是权，能布山川之灵气，地有纵横，能运山川之气脉。对山川之笔墨变化，应藏风聚气，布局机先。

藏风聚气，得水为上。哲学上水代表规律。民俗上水代表财富。道德上水代表善良。家事国事，水代表智慧。因此布局山川，用笔用墨时，必须注意水流的方向与性格。不可泥沙俱下，翻腾滚滚，收势不住，泛滥成灾。水流的方向，最好是畅神卧游，可游可居的居中场所。这种方向，表示善良、智慧、财富的朝向。

国画中的山势是一种绵延大势，宛若神龙。势代表主位，是画中气象的根源。山水画中的主位很重要。先立势，主宾有序，起伏由近至远，向背分明。虽整体有开合，局部亦有开合。《唐朝名画录》说：“有象因之以立，无形因之以生。其丽也，西子不能掩其妍；其正也，嫫母不能易其丑”。国画中的山体还要有一种厚重的形质感。这种形质贫贱不移，威武不屈，富贵不淫。代表一种人品，一种高尚的境界，一种居家治国的仁德厚爱。而与这种形质相反的是刀山剑形，代表一种灾害。

山水画中的树木，要疏密有度，错落有致，张驰有神，阴阳合和。看似密不透风，实则通透舒畅。如同宽袍大袖，表面含蓄不露，实则仙风道骨，风度翩翩，气韵自在。毫无气闷之感。

布局山水画，用笔用墨，浓淡干湿，要暗合玄机。古代的五行五方，已有经论。老子说，道可道，非常道，名可名，非常名。山水画的布局与笔墨变化，要遵循朴素的中国方位变化规律。

一般情况下，我们观赏图册世界，遵守着上北、下南、左西、右东的方法。因此画家营造山川大势，用笔用墨，都会将这些个方位概念与古代观察山水的方位学说结合起来。

在中国古代山水方位概念中，四灵是一个重要的方位概念。许多地理环境造型造势，围绕四灵、五方、五行学说进行的。尤其是宋、元、明、清山水画家，更注重金、木、水、火、土的相生相克变化和山形山势湖泊池水对生活的影响。

在中国古代方位学说中，东西南北，前后左右，互相联系，互相拱卫，互相作用。正如宗柄在《画山水序》中对山水“质而有趣灵”的认识那样。研究山水造型的画家，往往将山水与灵气关联在一起，形成了“风水画”。风水画研究的是山川气韵和意向布局。画家在精心的布局中，巧妙的将山形、山脉、水流、池水、树木、房舍配以前后左右、东西南北方位上，如《叙画》所言：“融灵而变动者心也，以一管之笔，拟太虚之体，以判躯之状尽寸眸之明。”

一般来说，一些有着丰厚学养的画家，会将青龙，白虎，朱雀，玄武，黄龙与东西南北中结合起来，经营山水局。以黄龙为中心，以青白朱玄分东西南北，左右前后拱卫中土的山水布局。

画家们在这种布局时，笔墨变化着眼于左右前后山体山脉对比，青龙位山川或山体的形势略高于白虎位的山体山脉。但相比于玄武位，青龙的山体山脉要稍低一些。朱雀位的山体更要低于其它方位的山体山脉，否则欺主，招致口舌官非。

一些善于意向的画家，有的在左边还要巧妙的布设弯曲的河流或逶迤的山脉，对居中的黄龙形成环抱之势。寓意，旺财旺运，旺男丁。

有的在朱雀位重视开阔、干净、平坦。用笔用墨考虑用水，如果经营池塘、湖水、深渊或者潭水，着重强调清澈明净，化育生气、吉气、祥和。笔墨变化不可让水波浪滔天，让人不安。如果布局溪流或山涧，笔墨变化，则重视曲折深邃，涓涓流淌，恬静绵长。不可断流或流速极快，湍急激荡，使人烦躁。

有的在白虎位适当地方布设的水流湖泊，外有小山脉。意向家有钱匣子，财源广进。

有的在玄武位布局隆起山脉为屏障，山势高大厚实，山峦重叠。其笔墨变化，一般有四：一是山形或山体端正秀丽，利于吸收生旺之气。二是山体状似方形，繁茂沉雄，如仓库形之山体，主发富，最利商界发展。三是山体厚实，状如凤形山，或主女性发财，或得美妻，或得美女，或因女性而生意发财。四是山体厚重，质感强，如洪钟之形，主发官，最利于从政发展之人士。

因为北方山体山脉布局事涉靠山，所以对于北方山体山脉的笔墨变化，需注意五大禁忌。一是山脉插尾，如长尾巴，易招盗贼，用笔用墨上也有画蛇添足之感。二力求怡静，不可布局池塘、河流、马路，否则家人遭殃。三是不能出现平地或洼地。导致衣食住行无靠，家业难守。四是笔墨变化必求“明山”，沉雄苍郁繁茂。若山石嶙峋、寸草不生则犯廉贞煞，或令人才能无法发挥，或为损丁之格，多女少男。或主官司、犯贼盗，或有不正常桃花运。五是山体不可太近，太近是压迫，增加生活压力，耗费精神，神经紧张。六是山体不可太远，导致贵人失势。

一命，二运，三山水。古画家布局机先，讲藏风聚气，畅神卧游，可游可居。庄子曰：“天之道损有余而补不足”其目的，也是“补不足”。人生布局机先，以山水画藏风聚气生发机遇，可谓重要。因此山水画布局与用笔用墨，笔墨变化，切忌怪石嶙峋，枯藤老树，古道西风，昏鸦瘦马，夕阳西下，断肠天涯。

《林泉高致.山水训》说：“画亦有相法。李成子孙（徒弟）昌盛，其山脚地面皆浑厚阔大，上秀而下丰，合有后之相也。非特为相，兼理当如此故也”。山水画中的布局机先，虽为藏风聚气而来，然布局和笔墨需尊重敬畏传统文化。求变化，亦应尊重规律。画中龙脉，绵延苍莽，厚重沉雄，苍郁繁茂。表现家国繁荣，富强稳定。

应该说山水画布局，笔墨浓淡干湿变化，补景点缀，要澄怀味象，以神法道，尊重和敬畏民族文化和自然规律。中国古代的方位思考，龙脉，山势山形，水流，水浪，树木繁简，房舍位置………笔墨变化，要布局机先。事涉人生意向，天人合一，家代昌吉，不可不察也！

丹青居士

2021.12.8